毫不奇怪，是的（de），这是非常悲惨的，但（dàn）谢天谢（xiè）地，这是一场非常（cháng）好的悲剧。我（wǒ）认（rèn）为这是迄今（jīn）为止我对（duì）哈（hā）尼克电影投入最多的一（yī）次，因为虽然节奏很（hěn）慢，但还是很容易被电（diàn）影的节奏和神秘（mì）感所吸（xī）引，表（biǎo）演全（quán）面很棒，黑白视觉效果很美。

它以一个被一系列奇怪（guài）事件震撼（hàn）的欧洲小（xiǎo）镇（zhèn）为（wéi）中心，而（ér）它本身的设定时间（jiān）直（zhí）到电影的80%才被揭开（所以它可能是（shì）一（yī）个剧（jù）透？也许）。它有一些令人不（bú）安（ān）的主（zhǔ）题和场景，但它（tā）从未感觉到剥削或（huò）俗气（qì），始（shǐ）终是成熟和精心制作的。

这不是一部很容易推荐的电（diàn）影，但它是一（yī）部非常（cháng）棒的（虽然非常悲观）剧情片（piàn）。感觉有点像贝（bèi）拉（lā）·塔尔（Bela Tarr）的电影，只是在叙事（shì）上有点多。

像哈尼克一贯的做法一样，要小心过于肤浅的解释。就像威权社会和孩子（zǐ）们的威（wēi）权方式通（tōng）过武力导致纳粹掌权一样（yàng）。

另一种解释（和（hé）往常（cháng）一样，Haneke不知道他心中的（de）解释是什么）是（shì）孩子们固有（yǒu）的邪（xié）恶。

古老的“自然或后天”讨论，但随后（hòu）集中于邪（xié）恶的起源。

关于（yú）这部电影，我们只知道一件事（shì），那（nà）就是黑白摄影太棒了。

一位经常表现出放弃世界观的导演，对（duì）邪恶（è）的压迫性、近乎偶然的成长进行了（le）令人沮丧但奇怪的令（lìng）人着迷（mí）的沉思。故事发生（shēng）在第一（yī）次世界大战开始（shǐ）前不久的一个德（dé）国小村庄，小镇居民对一系列（liè）看似（sì）随（suí）机但（dàn）有（yǒu）条理（lǐ）的暴力事件不（bú）知所（suǒ）措；男爵（jué）（Tukur）的权（quán）力所在地和牧师（Klaußner）的影响力所（suǒ）在地之间（jiān）的忠诚（chéng）分裂加剧了怨恨，并（bìng）造成了指责的裂（liè）痕；威权主义者严厉的说教掩（yǎn）盖（gài）了孩子们（men）戴（dài）着白（bái）丝带的天真无邪。它对材料（liào）的一臂之遥的方式削弱了（le）它的共鸣，尤其是在（zài）接近两个半小时的单调的黑暗中。不（bú）管其冰冷（lěng）机制（zhì）的（de）还原性（xìng）如何，这部（bù）电影的要点（diǎn）是明确（què）的，同时避免（miǎn）了一个情（qíng）绪上令人满（mǎn）意的结论（这不是一个在最后（hòu）一卷中乞求戏剧性揭示的侦（zhēn）探）。即（jí）使是（shì）那些对其（qí）观测距离遥远感到厌烦的人，也会发现克（kè）里斯蒂安·伯杰（jié）（Christian Berger）摄影的华（huá）丽（lì）残忍令人难以置信（xìn），难以忽视。

77/100

警告是必要（yào）的，因（yīn）为如果有一种类型可以对电影进行分类，那就是《神秘》。这个词甚至应该以（yǐ）复数形式使用，因为它描述了许多打断村庄（zhuāng）日（rì）常生活的（de）事件（jiàn），从导致坠马的恶作剧（jù）到（dào）火灾，从卷心菜砍头（tóu）到猥亵儿童（tóng），所有这些行为都串联在一起，这很奇怪，但这是因为这部电影出色（sè）地反映了人（rén）类的恶意，我（wǒ）们永远不（bú）知道是谁干的，每一幕都比这些（xiē）行为本身更令人不安。

哈（hā）内（nèi）克像下一个正派人一样害怕（pà）暴力，但他非（fēi）常害（hài）怕暴力，他觉得有必要预见暴（bào）力，揭露暴（bào）力的正面裸体，以更（gèng）好地隐藏其相反的神圣地位。好莱坞在展示现实生（shēng）活中的（de）暴力行为时往往（wǎng）很胆小，用夸（kuā）张的（de）描述来更好地弥补（bǔ）自（zì）己的（de）虚假，而哈尼（ní）克（kè）则敢于（yú）展示一具（jù）尸体正在被洗漱，或一个刚刚被猥亵的孩子的血淋淋的（de）脸（liǎn），并（bìng）透露出可怕的细节。这是丑陋（lòu）的，但它是正义的道德斗争（zhēng），反对暴力，以（yǐ）显示“敌（dí）人（rén）”。

暴（bào）力不（bú）仅仅是身体上（shàng）的（de），它（tā）也是口头上的，有时会（huì）产生更具破坏（huài）性的（de）影（yǐng）响。有（yǒu）一（yī）个场景，一名医生与他（tā）的（de）护（hù）士对（duì）峙，从他的（de）嘴里（lǐ）传来的是大量的言语欺（qī）凌，这会诱使任何脆弱的灵魂成为自杀候选人。在开场（chǎng）的（de）一幕中，说话的人就（jiù）是从马上摔下来的（de）那个人，当时动物的腿被绑（bǎng）在两棵树之间的一根看不见的绳子拦住了。他是（shì）第（dì）一个受害者（zhě），但他（tā）有（yǒu）能力像恶作剧的（de）怪物一样残忍无情。

这部（bù）电影是用黑白拍摄（shè）的，但这不仅仅是一个艺术许可证，早在20世纪早期，无论是冰冷的照片（piàn）还是无声（shēng）的档案，都可以用单色拍摄，而在最近（jìn），也不可以（yǐ）用鲜艳的绘画色彩来描绘，这的确是（shì）一个黑白（bái）时代。但（dàn）这种表（biǎo）情恰恰让我（wǒ）们把注意力集（jí）中在灰色的部（bù）分，阴影，体（tǐ）面窗帘（lián）背后的（de）东（dōng）西，或是邪（xié）恶（è）灰烬上的灰尘。因为（wéi）这就是白丝带所象征（zhēng）的（de），不（bú）是所谓的（de）纯洁，而是（shì）实（shí）现它的自命（mìng）不凡。

这部电影（yǐng）围绕着许多村民的生活（huó）展开，他们来自不同的阶层和背景，当时人们的生（shēng）活主（zhǔ）要由（yóu）他们的工作（zuò）来决定，男（nán）爵、牧师、农民（mín）、医（yī）生、教师，他们每个人都努（nǔ）力（lì）维护自己的尊严（yán）。在一个激烈的场（chǎng）景中，一位（wèi）牧师在他的（de）大孩（hái）子回（huí）家晚了之后，向（xiàng）他（tā）们发（fā）表了一段长长的独白。。。这清楚地反映了一种（zhǒng）清（qīng）教徒的心态，这种心态造就了一些艺（yì）术（shù）天才，如英格玛·伯格（gé）曼（màn）（Ingmar Bergman），即（jí）使用镇压或象（xiàng）征来隐（yǐn）藏（cáng）恶魔。但哈（hā）尼克在（zài）展示这些（xiē）仪式有多费力（lì）的（de）时候，就（jiù）像展（zhǎn）示它们的无用性一样（yàng）明（míng）确。

这是一个道（dào）德（dé）和社会便利最终（zhōng）导致关系恶化的村庄，一位农（nóng）民（mín）的妻子因工作事故（gù）死亡（wáng），但丈夫不能（néng）抱怨，因为他知道这是一（yī）场（chǎng）失（shī）败的（de）事业，男爵（jué）是雇主，你不能割断（duàn）喂（wèi）你的手。一位年轻的乐（lè）观（guān）主义教师试图（tú）引诱（yòu）男爵的护士，但未能说服她的父亲嫁给（gěi）他，牧师（shī）的（de）儿子（zǐ）祈祷上帝，因为他做错了什么而（ér）杀死了他，这是我们永（yǒng）远不知道的。尽管如（rú）此，与主要经历（lì）相比，列（liè）举所有事件都是徒劳和（hé）毫无意义（yì）的。

真正的成就是创（chuàng）造（zào）一个旅程，我们可以感受到邪恶和罪恶这两种力量的存在，但不确定性的阴云使我（wǒ）们无法将他们与犯（fàn）罪者联系在一起（qǐ），只有受害者，即使（shǐ）如此，Haneke提出的一个（gè）关键点是，受害者不会让你成为无辜的（de）人。在今天的背景下，受害者和（hé）捕食（shí）者（zhě）之（zhī）间有着明显的差距，如果你敢这（zhè）样说，你会有严重（chóng）的麻烦，但（dàn）这就是为什么德国（guó）电影如此冷漠（mò）和超（chāo）然，它尊重（chóng）我们的（de）智慧，不偏（piān）袒我们，不讨好（hǎo）我们的道德良知，它（tā）邀请我们重新考虑我们（men）的确信（xìn）。

《白丝带》不是（shì）一部智力练习，它是一部（bù）关于人、男（nán）人、女人和孩子的电影，他们陷入（rù）了一种（zhǒng）他们不（bú）知（zhī）道（dào）的地狱螺旋（xuán）。试图将这种暴力模式与纳粹主义的兴起联（lián）系在一起会太诱人，也会减少，因为邪恶是没有边界的（de），我们（men）都有它（tā），我们都会有理由害怕它，也（yě）有理由犯下它。哈（hā）内克所做的是描绘暴力，剥夺（duó）它的任何禁忌（jì）价值，他拒（jù）绝提供暗示或（huò）答案，使每个人都（dōu）有罪，每个人（rén）都无辜，你必须弄清楚哪（nǎ）个选项最糟糕。

我们都有（yǒu）我们（men）的“白（bái）丝带”，我们（men）的极限，在绝对情（qíng）况下，没有人会过度（dù）伤（shāng）害任（rèn）何人，但这（zhè）些事情发生了，仅仅因为它们是非理性的，并不能使它们免于某种（zhǒng）形式的（de）理性，这是康德的（de）国（guó）家，它确立了每一个原因都有影响，反之亦然，也许这就是人（rén）类这（zhè）个（gè）缩影中捕捉到的历史的（de）永恒运动

到目前为止，这几（jǐ）乎是（shì）常识（shí）：我们看到（dào）一代人将成长为在绝望时刻涌向希特（tè）勒和纳粹党（dǎng）的德国，也（yě）见证了童年的一些创伤，这或许可以解（jiě）释这一点，解释了一个社会如何默许（xǔ）纽伦堡和克里斯托尔纳赫特，有些人比其他人（rén）更不情愿，然后把年轻人的尸体分散（sàn）到（dào）三大洲和（hé）两大洋。

在更（gèng）广泛的层面上（shàng），邪恶来（lái）自于（yú）宇宙的机械中有一个小而难以捉摸（mō）的缝隙，根（gēn）据（jù）你的倾向，你（nǐ）会从电影中获得一些关于邪（xié）恶本质的东西。

你可能会（huì）注（zhù）意到古老（lǎo）的罪恶（è），它神秘地潜（qián）入世界，并（bìng）通过世代毒害（hài），像病毒一（yī）样自我维持和复制。

你可能会注意（yì）到在东方世（shì）界被称（chēng）为业力（lì）的东西，这不（bú）是一个形（xíng）而（ér）上学的命题，而是一（yī）个简（jiǎn）单（dān）的真理：自然界（jiè）中的每一（yī）种力量都会发出它的（de）反应，它与你所造成的精神痛（tòng）苦（以及你（nǐ）父亲对你造（zào）成的痛苦（kǔ））没（méi）有区别。

你可（kě）能（néng）会注（zhù）意到，罪恶的业力循环无（wú）非是（shì）自我和欲望（wàng），这是自我的（de）一个方面，它认（rèn）为（wéi）世界包括它自己的后代都应该符合它的形象，并用（yòng）一生的时间来修补这个自（zì）我（wǒ）形象——野心、骄傲、虚荣、仇恨，所有这（zhè）些都（dōu）是控制不断（duàn）变化和流（liú）动的（de）生活（huó）的手（shǒu）段。

所有（yǒu）这些都是真的，但（dàn）我（wǒ）喜欢满足于（yú）其（qí）他事（shì）情（qíng），我相信这可（kě）以更深入地解释。这个故事被（bèi）设定为一个不（bú）可靠的叙述（shù）者，一位（wèi）教师的回忆录。

事情就是这样；我们（men）根本无法相（xiàng）信回忆（yì）的原因，它会让我们看到整个故（gù）事，在一个瞬（shùn）间充分而深（shēn）刻地（dì）体验发生在我们身上的事情（qíng）的真相，从而摆脱重复（并重（chóng）新施加）记忆的需要，这是一种内在的痛苦，必须在世界（jiè）上形成（chéng）一个干草谷仓的熊熊燃烧。毫无（wú）疑问，这不是世界上最后一次（cì）大屠杀（shā）。

总体而言，这是一个不（bú）太令人兴奋（fèn）的缓（huǎn）存。同样的一（yī）套装备，一套图（tú）像，它们（men）构成了一个我们为（wéi）了生存（cún）而设计（jì）的世界（jiè）。但是，这个人必（bì）须同时在自（zì）己严酷的过去和驱魔的需（xū）要下努力，就像（xiàng）伯（bó）格曼所做的（de）那样。一层只是电影、历史之外的（de）内容，而（ér）另（lìng）一层则是其自身的（de）多（duō）方（fāng）面叙事，容易被分析（xī）为（wéi）强大的锚。

如何改进这一（yī）点？有些孩子是有抱负的（de）运动员（yuán）怎（zěn）么（me）样？我们可以从他们训练的凶猛和顽强（qiáng）的（de）决心中看到，包（bāo）括里（lǐ）芬斯（sī）塔尔电影（yǐng）中塑造（zào）的（de）英雄。只是一个（gè）想法。